Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Самарскому регенту нужна помощь

Памятуя слова Спасителя о том, что судить Он будет по делам милосердия (Мф. 25:31-46), именно по делам, а не по добрым намерениям, о чем пишет и св. ап. Иаков (Иак. 2:15-16), друзья, давайте поможем нашему замечательному регенту Леночке. У нее очень непростая ситуация: она сама инвалид III группы, ее бабушка больна и не может ходить, мать страждет от зависимости, а с ней страдают и ее родные. Живут Леночка с бабушкой, прямо скажем, очень бедно, но деньгами помогать опасно (мамина зависимость тому виной), однако мы не имеем морального права оставить нашу сестру без помощи!
Сейчас актуально найти для Елены зимнюю обувь и пальто. Если есть рукастый парень - помочь с санузлом. Бабушке нужны лекарства, в целом есть где реализовать действенную любовь, к которой призывает нас Христос.
Желающие поучаствовать пишите в ЛС https://vk.com/g.vertey или на почту gerasimmonk@gmail.com
Мы в силах сделать мир лучше на один квант добра!

Будьте милосердны

ДУХОВНОЕ СЛОВО
Колонка в университетской газете "ИНЖЕНЕР".

Вершиной нравственного учения Нового Завета можно назвать Нагорную Проповедь, записанную в Евангелии от Матфея, главы с 5 по 7. В ней Иисус Христос, среди прочего, определяет три величайших добродетели: пост, молитву и милосердие. Более того, в притче о Суде Господь указывает нам принцип, по которому Он узнаёт, кто принял Его учение, а кто отверг. И принцип этот – любовь, и любовь действенная: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матфея, 25:34-36).
Сегодня дела милосердия уже перестали быть лишь христианским деланием, мотивированным любовью к Господу. Люди не религиозные и даже называющие себя атеистами, широко участвуют в благотворительном движении. Это неудивительно, ибо, как писал древний писатель Тертуллиан, «душа человека по природе своей христианка».
Ты человек и душа твоя не мертва? Хочешь помочь? Помоги. Не одним лишь проставлением «лайков» и добрым пожеланием, только – делом! Сколько бы «лайков» и «репостов» ни собрало видео о больном ребёнке, сколько бы добрых пожеланий ни сказано было в адрес едва выживающего на свою крошечную пенсию инвалида, вряд ли в их жизни что-то изменится. Дел ждёт от нас Господь, а не «позитивного мышления» и самообмана. Вот что об этом широко распространённом в наше время явлении пишет святой апостол Иаков: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Послание св. Иакова, 2:15-16).
И вот ты решился сделать что-то и действуй. Это прекрасно. Но был ли твой поступок бескорыстным? Это благотворительность или банальный пиар? Если это самолюбование, то нет в том тебе никакой пользы, о чём прямо предупреждает Спаситель: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне» (Матфея, 6:1-3).
«Благотворительность – это для богатых, откуда у студента деньги?» Друг, не в деньгах милосердие, а в поступках. Члены православных добровольческих организаций Самарской епархии собирают книги для центров реабилитации, одежду для малоимущих, раздают еду бездомным, посещают одиноких стариков – это их «малая лепта», то есть мелкая монета, о которой Господь сказал, что она больше многих сокровищ, пожертвованных богачом от избытка своего (читайте Марка, 12:41-44).

Против храма

Меня спросили, что делать верующим, воцерковленным христианам, если они против строительства храма в городском саду.
Мой ответ:
Мне трудно разобраться кто прав и кто виноват в вашем конкретном случае, ведь я никогда не был в вашем замечательном городе и не видел сада, школы и о. Александра. Но позволю себе рассказать о 2-х случаях, думаю они могут быть поучительными.
1. В Самаре есть парк Дружбы. Довольно большой парк в спальном районе. В парке со времен, наверное, неолита били из под земли 2 или 3 источника, превратившие часть парка буквально в болото. Гниющие деревья, заросли непролазные и рассадник подростковой преступности. Когда Администрация отдала это болото под храм, ВНЕЗАПНО появились противники. Они вопили, что не позволят, что это очень важная часть района, что им негде будет выгуливать собак. А одна одержимая грозилась, что подожжет храм.
Сейчас там очень красивая деревянная церковь, вокруг розарии, фонтаны, газоны, спортивная площадка и место, которое полюбили и молодежь, и мамы с детками, и пенсионеры.
Прочем собачники продолжают выгуливать своих псов, но сторож каждое утро убирает из розариев и с газонов их фекалии.

Я служил там почти 4 года.
2. Самый красивый храм г. Самары, ставший визитной карточкой города. Место которое сейчас обязательно посещают молодожены, по крайней мере если не для венчания, то для фотосессии, и все без исключения туристы, совсем недавно было пустырем. Загаженным собачьим, извините, дерьмом и засыпанным бутылками из-под пива и шприцами. Кричали, шумели и проводили пикеты довольно долго. Как обычно самое шумное и всегда всем недовольное меньшинство. Слава Богу храм св. вмч. Георгия Победоносца построен. Слава Богу, он радует глаз всех самарцев.


И там мне Бог благословил послужить, правда, недолго - месяц.

Выводы? Думаю, выводы можно сделать и без моей подсказки.

Неоязычество – одна из главных угроз XXI века.

Духовно-просветительский журнал "ДРЕВО", г. Самара.

Неоязычество – одна из главных угроз XXI века.

На открытии Архиерейского собора 2004 года святейший Алексий II, патриарх Московский и всея Руси, в своём обращении к архипастырям назвал распространение неоязычества одной из главных угроз XXI века. Что же такое неоязычество, кто такие неоязычники и правда ли, что вера наших далёких героических предков вернулась из небытия, чтобы вновь завоевать сердца и умы наших современников? Исчерпывающе ответить на эти вопросы невозможно в рамках короткой статьи, но мы попытаемся поразмышлять над ними, а для этого необходимо заглянуть в прошлое.
Collapse )

Российское общество начала ХХ века: кризис и пути выхода

Статья протоиерея Максима Кокарева, зав. магистратуры СамДС, напечатанная в епархиальном журнале "ДРЕВО" №3(7)
Российское общество начала ХХ века: кризис и пути выхода

Конец XIX – начало ХХ вв. один из самых сложных и противоречивых периодов в истории России, «перевал сознания», «время, когда менялось самое чувство жизни» (о. Георгий Флоровский). Это была особая атмосфера, ощущение приближения чего-то неизвестного, но не сулящего благого исхода, было присуще многим современникам. Болезненно широко распространялись в начале ХХ века эсхатологические предчувствия. У многих среди интеллектуальной и творческой элиты возник интерес к Апокалипсису. Увлекались этой темой поэты Андрей Белый, Александр Блок, публицист Василий Розанов, писатель и философ Д. Мережковский, шлиссельбургский сиделец Н. Морозов, вычислявший «астрономический смысл» Апокалипсиса. Что-то определенно витало в воздухе…
Collapse )

Студенческая школа толерантности

7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Самарском государственном архитектурно-строительном университете прошел круглый стол "Студенческая школа толерантности", на котором выступил клирик университетского храма св. мц. Татианы при СамГТУ, иеромонах Герасим (Вертей). С докладами выступили так же пробст Евангелическо-Лютеранской церкви, пастор Ольга Васильевна Темирбулатова и имам-хатыйб Самарской соборной мечети Иршат хазрат Сафин. Студенты СГАСУ задавали вопросы о свободе, любви, абортах, смертной казни и прощении. По окончании круглого стола ребята из студенческого театра показали представление, после которого все были приглашены на чай.
"Студенческая школа толерантности" организует встречи студентов СГАСУ с представителями традиционных религий, национальных диаспор и коллективов народного творчества вот уже 10 лет.
Collapse )

Конференция по экстремизму

Вчера был докладчиком на научно-практической конференции "Противодействие терроризму и экстремизму", организованной Минобрнауки Самарской области. Как уже писал в прошлом посте, мой доклад "Религиозные аспекты экстремизма" был одним из центральных, определяющих направление деятельности конференции... казалось бы.

Collapse )

КАК МУЧЕНИК СТАЛ УЧЕНИКОМ

КАК МУЧЕНИК СТАЛ УЧЕНИКОМ или история одной каннской награды...

Посмотрели сегодня с прихожанами и участниками клуба "Татианинцы" фильм "Ученик" Серебренникова. В очередной раз убедился в несостоятельности современного российского кино. Мало картин, которые были бы именно картинами, над художественным решением и идейным решением которых хотелось бы размышлять, которые хотелось бы созерцать в молчаливом раздумии.
Это мое краткое мнение о фильме. Начну с ожиданий - думалось, что фильм поднимет серьезную проблему неофитства как феномена, проблему становления и эволюции неофита. А это, действительно, вопрос серьезный и очень сложный. Думаю, его многомерность и сложность понимает любой, проходивший этим путем. Из невыросших духовно неофитов рождаются религиозные фанатики, в пене у их рта зачинается дьявол. Однако есть и решимость максимально соотнести себя с сакральным, отозваться на призыв всем собой - не приходить только к обедне, когда Христос тебе говорит "следуй за Мной" (Достоевский). Как трансформируется эта жажда Истины и Бога, как она обретает правильные очертания и границы, как меняются фокусы внимания к этой стороне жизни - это сложнейшая и интереснейшая тема, которую можно очень талантливо раскрыть и подойти к ней. Это то, чего я ждал...
Но не дождался... даже когда "неофит" (ставлю в кавычки, ибо главный герой тотально неверующий, что подчеркивает и его неспособность "двигать горы" и "врачевать"... он всего лишь озлобленный и ненавидящий окружающих человек, который взял Библию как сборник цитат и афоризмов) целуется и впадает в грех, им же обличаемый, переворота не происходит. Напомню, что одним из главных кризисов неофита, обретшего Бога и желающего весь мир изменить, является столкновение с собственной немощью против личных грехов, когда он понимает, что менять надо не мир, а самого себя. Этого не происходит, решение автор не предлагает.
А что он предлагает? Карикатуру. На современную российскую действительность, на религиозное самосознание и самоопределение, на современную церковную действительность. Этот фильм шарж и жалкая пародия на "Левиафана", который, казалось, бы о том же, но куда глубже и художественно интересней. Залез в Википедию, прочитал о Серебренникове -и только убедился в этом. Человек антироссийских взглядов, считающий страну - страной неотмененного рабства, она - нищий гопник. Участник многих радикально либеральных митингов.
И этот фильм - всего лишь постмодернистское высказывание ради высказывания, эдакое фи, пощечина общественному вкусу, но не пошлости ее, не подлинному невежеству и мракобесию - а просто всему, что так или иначе посягает на свободу, граничащую со вседозволенностью. Весь его крик (как крик собирательного образа прогрессивной либеральной общественности) от боли вложен в финальные слова учительницы биологии, валеологии и секспросвета - "это мое место, и отсюда меня никто не сдвинет". Странно ведут себя либералы - их никто не двигает, не задает им вопросов, но они маниакально стремятся всем что-то доказать и ответить.
Так о чем этот фильм? Завязка фильма нам на это ответит. Приходит мама домой и спрашивает, почему ее сын прогуливает уроки плавания? Ответ-это задевает мои религиозные чувства. Смех это вызывает даже у мамы. Вот оказывается, на что стремится ответить автор - на закон об оскорблении чувств верующих. Его вопрос очень четкий, он разворачивается на протяжении всей картины путем создания гротесково, грубо прописанных типажей - а что если религиозные чувства возникают у серой невежественной тупой жесткой злобной в сути своей массы. Как можно с ними считаться и брать их во внимание, когда они атрибут циничного, глупого и ожиревшего от лени и жажды власти попа, не менее глупой, ущербной, узколобой и непросвященной черни (см. фрагмент с крестом на стене), злобного, закомплексованного, духовно замерзшего от человеческой нелюбви и равнодушия маленького человека, Библию использующего в качестве оправдания своей избранности. В чем-то вопрос верен. Но ответа нет. Это вопрос ради вопроса, речевка митинга, манифест ради манифеста...
Результат - абсолютно соглашусь с Дашей Моросеевой - фильм пустота, в духе ток-шоу "Пусть говорят" или любого другого в формате телеканала "Дождь" или радиостанции "Эхо".
Нет-нет, не подумайте, что он задел мои религиозные чувства)))) - это просто шедевр культуры постмодерна. И это мое разочарование, что мы так неглубоки, и нас все меньше заботят подлинно серьезные и важные темы.
Ведь это автоматически становится проблемой современного искусства и культуры - даже не хочется в этом произведении покопаться, обрести причинно-следственные связи, проследить линию каждого героя. Это кино - не для этого. Здесь также не важен человек, как и в бытовой современной действительности. Здесь нет причин, нет контекста, здесь человек - фон для решения каких-то своих задач и абстрактно отвлеченных философских вопросов. Мишель Фуко это обозначил как "смерть субъекта". Человек как субъект умер, он - объект усмешки стоящего в стороне автора.
Жаль, но стикер "призер каннского фестиваля" утратил значение знака качества. Это теперь тоже идеология, продолжение политической закулисной возни...
(С) протоиерей Сергий Рыбаков, настоятель храма св. мц. Татианы при Самарском госунивере.: https://vk.com/id6795068

(no subject)


Поход группировки ВМФ РФ к берегам Сирии сопровождается различными европейскими кораблями, стандартная практика, ничего необычного. С европейских кораблей и самолётов делают фотографии российских.
Одна из фоток обсуждается на англоязычном форуме.
Вольный перевод:
Collapse )
Утащил из ПИКАБУ.