Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Катакомбы и священные библейские изображения

Оригинал взят у makekaresus в Катакомбы и священные библейские изображения

В катакомбах, кроме рассмотренных символических изображений, находится много изображений библейского и исторического характера. Однако, как уже было отмечено выше, многие из этих изображений имеют еще и символический смысл. Так, например, с христианской точки зрения, вся история израильского народа была величественным прообразом того, что должно было совершиться во времена Нового Завета. Поэтому события ветхозаветной истории нашли свое отражение в живописи катакомб и послужили переходной ступенью к евангельским и прямым изображениям.

Первые христиане часто изображали праотца Ноя в ковчеге, а точнее – в маленьком ящике с открытой крышкой, принимающего правой рукой голубя с масличной веткой в клюве. Самое древнее такое изображение находится в усыпальнице Домициллы. Само изображение отражает учение о Церкви, спасающей души посредством Крещения, возвещенное апостолом Петром: «Во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:20-21).

Церковный писатель Тертуллиан, рассуждая о Крещении, пишет: «Как голубь, высланный из ковчега после того, как нечестия мира были омыты водами потопа, этого крещения древнего мира, если можно так сказать, как этот голубь, возвратившийся в ковчег с масличной веткой, был провозвестником окончания небесного гнева и начала возвращенного мира, так Дух Святый в виде голубине, ниспосылаемый с неба, летит к земле, то есть к нашему смертному веществу, очищенному баней пакибытия, и возносит ему мир от Бога: ковчег есть ясный символ, образ Церкви». Эти слова Тертуллиана имеют большое значение еще в связи с тем, что его трактат «О Крещении» является единственным сочинением, написанным об этом христианском таинстве в доникейский период. Данный трактат свободен от следов монтанизма и относится к раннему периоду творчества Тертуллиана (ок. 198-200 гг.).

В катакомбах можно увидеть также Моисея, снимающего обувь с ног перед приближением к горящей и несгорающей купине, и можно предположить, что это изображение располагало первых христиан к благоговейному приступлению к Святым Тайнам. Но особенно часто встречается изображение Моисея, изводящего воду из скалы в Хориве. Тертуллиан и святой Киприан Карфагенский сближали спасительные воды хоривскую и крещальную, и в первой видели прообраз второй. Ярким примером такого сближения может служить рассмотренное выше изображение, находящееся в «комнатах таинств» в катакомбах святого Каллиста.

Обычно для указания на то, что крещение есть вступление в новую жизнь, крещаемый, даже взрослый человек, изображался отроком или младенцем.

Находящееся во многих катакомбах изображение пророка Ионы, изъятого из пасти кита, символизировало воскресение Христово и всеобщее воскресение. Иона обычно изображался в тот момент, когда его корабельщики бросали в море в пасть морскому чудовищу, или когда это чудовище выбрасывало его на берег. Первое символизировало смерть, второе — воскресение. Иона изображался иногда и под растением, как, например, на фреске III века в катакомбах Каллиста.

Также часто встречается в катакомбах изображение пророка Даниила во рву львином и трех отроков в печи вавилонской. Обычно Даниил изображался на стенах усыпальниц и саркофагов без одежды, стоящий между двумя львами и молящийся с распростертыми в виде креста руками. Даниил был прообразом воскресения Христова, ибо как он вышел из рва живой, так и Иисус Христос воскрес из гроба. Святой Ефрем Сирин в своем 43-м гимне воспевает Иону, Даниила и трех отроков, как прообразы воскресения тел из могил, а святой Иоанн Златоуст и блаженный Августин приравнивают историю трех отроков к истории христианской Церкви, сначала гонимой властями мира сего, а потом торжествующей и покорившей своих врагов. Одно из древнейших изображений Даниила среди львов, которое фон Фрикен относит к концу I – началу II века, находится в крипте Люцины.

Из ветхозаветных изображений встречаются также следующие: жертвоприношение Исаака Авраамом, перенесение останков Иакова из Египта в Палестину Иосифом, переход израильтян через Чермное море, несение Сампсоном на плечах ворот города Газы (как прообраз несения креста Иисусом), поражение Голиафа Давидом и другие.

Начальной сценой изображения евангельских событий является «Поклонение волхвов», а в нем видное место принадлежит Богоматери. Фактически ее почитание становится, таким образом, в середине II века догматом христианского учения. В римских катакомбах открыто не менее 12 изображений «Поклонения волхвов», восходящих ко II-IV векам. Древнейшим изображением была фреска II века в катакомбах св. Прискиллы, однако она, к сожалению, разрушилась, а древнейшее из сохранившихся изображений «Поклонения волхвов» находится в катакомбах Петра и Марцеллина и относится к III веку. Богоматерь представлена здесь Девой-Матерью с непокрытой головой, Младенец изображен в виде грудного ребенка, а не отрока. Ранним памятником является также фреска в катакомбах Домициллы, которая относится к началу IV века. К IV веку относится также «Поклонение волхвов» в катакомбах святого Каллиста.

Древнейшее изображение Богоматери с Младенцем относится к II веку и находится в катакомбах Прискиллы. Рядом с Ней изображен ветхозаветный пророк, а над Ее головой – звезда. Пророк держит в левой руке свиток, а правой указывает на звезду. Благодаря присутствию звезды над головой Богоматери, даже протестантские исследователи не отрицают, что на этой фреске изображена именно Богородица.

Однако у исследователей нет единого мнения относительно того, какой именно пророк изображен рядом с Богоматерью. Некоторые считают, что это Исаия, основываясь на его словах: «Будет тебе Господь свет вечный» (Ис. 60,19), так как звезда является символом небесного света. И хотя Исайя не упоминает слова «звезда», но он говорит о свете, воссиявшем при рождении Мессии, чему вполне соответствует именно звезда. Другие полагают, что это Валаам, и основывают свое мнение на его словах: «Воссияет звезда от Иакова, и восстанет жезл от Израиля» (Числ. 24,17). Н.П.Кондаков считает это мнение наиболее вероятным, учитывая, что в катакомбах Петра и Марцеллина есть три фрески, изображающие пророка, указывающего на звезду. А Н. В. Покровский считает, что здесь изображен Иосиф.

Другим важнейшим изображением Богоматери является фреска в катакомбах Агнии (Агнессы). Фреска относится к IV веку. Изображение Богоматери напоминает нашу икону «Знамение». По сторонам Богоматери находятся две монограммы.

Ясное изображение Богоматери как служительницы Иерусалимского храма находится на мраморной плите в крипте церкви святого Максимина, находящейся около Тараскона в Провансе. Изображение относится к началу V века. Богоматерь представлена в виде малолетней девочки с распущенными волосами, что соответствует описанию Ее пребывания в Иерусалимском храме, находящимся в апокрифическом Протоевангелии Иакова (гл. 7 и 8). Эта плита является единственным памятником, прямо воспроизводящим данный апокриф.

Отличительная черта всех изображений Божией Матери, присутствующих в катакомбах, состоит в том, что они находятся в большей или меньшей степени под влиянием античной школы и потому являются в значительной мере произведениями художественного творчества. Поэтому они имеют многие индивидуальные черты. Тем не менее, уже и здесь можно наблюдать проявление черт, из которых с течением времени сложился византийский тип изображения Богоматери. Уже изображение Божией Матери в катакомбах Агнии (1-я половина IV века) стоит на рубеже, отделяющем древнехристианский тип от византийского.

Иисус Христос обычно встречается в катакомбах в виде юноши. В качестве примера можно Его изображение на фреске усыпальницы Претекстата в сцене исцеления кровоточивой, а также изображение Христа, исцеляющего слепорожденного, на фреске в усыпальнице Каллиста. Однако встречается и изображение Христа в виде более старшего человека с бородой. Когда Христос изображался в качестве учителя, внешним знаком этого служил свиток в руке. У греков и римлян со свитком в руке изображались риторы, законоучители, консулы и даже императоры. Надо отметить условный характер катакомбных изображений Христа.

Очень часто в катакомбах мы видим Христа, воскрешающего Лазаря. Известно более 50 изображений. Лазарь обычно изображался в виде спеленатой мумии, что отражало существовавшую тогда практику погребения.

Изображалось в катакомбах также и исцеление Христом расслабленного в Капернауме. Оно понимается некоторыми исследователями как символ таинства покаяния. Об этом говорят и «Постановления Апостольские». А исцеление расслабленного при купели Вифезда в Иерусалиме Тертуллиан, Оптат и некоторые другие церковные писатели считали образом крещения. Примером такого изображения может служить фреска конца II– начала III века в катакомбах святого Каллиста.

В усыпальницах святой Агнессы и святого Кириака есть изображение притчи о десяти девах. Девы держат в руках не светильники в виде ручных лампадок, а свечи в виде факелов, что соответствует римскому обычаю.

С III века вместо античных гениев и амуров стали изображать ангелов. Фреска конца III века с их изображением находится в катакомбе Прискиллы.

В катакомбе Кириака есть даже фреска IV века, изображающая манну, падающую с неба. В данном случае это изображение символизирует Евхаристию.

Встречаются также следующие новозаветные изображения: встреча Пресвятой Девы Марии с Елизаветой, Крещение Господне, брак в Кане Галилейской, беседа Христа с самарянкой и другие.

Кроме фресок значительными памятниками катакомб являются стеклянные сосуды или их остатки. Эти сосуды обычно имели двойное донышко, в котором делались изображения из золотой фольги. Несмотря на свою кажущуюся незначительность, эти памятники очень важны в иконографическом отношении. На донышках сосудов встречаются изображения Богоматери в виде Оранты (римские катакомбы, катакомбы в Далмации, в Кельне). Изображение Оранты подписывалось именем «Мария», а иногда в древневосточной форме - «Мара». Богоматерь иногда располагалась между апостолами Петром и Павлом. Встречаются изображения Богоматери вместе со святой Агнией.

Эти сосуды имели разное назначение. Некоторые служили, вероятно, сосудами для евхаристии, чашами для вина во время агап, но значительное их число использовалось в домашнем хозяйстве и содержит изображения и надписи бытового характера.

Золоченые донышки обычно относят к IV и V векам, и редко – к III и VI веку. А донышки с изображением Богоматери датируют обычно IV веком.

На донышках сосудов встречаются также изображения святого архидиакона Лаврентия, святых Викентия, Ипполита, Каллиста, Маркеллина, Тимофея, Сикста и других.

Примечательно также то, что в росписях катакомб отсутствуют изображения мучений или казни и почти нет бытовых сцен. Только в катакомбах св. Каллиста есть фреска III века, изображающая христианина с кротким, но решительным лицом, в момент вынесения приговора. Слово «мученик» также редко встречается в надписях.

В катакомбах есть изображения фоссоров, или гробокопателей, которые в первые века христианства причислялись к низшим клирикам, и труду которых катакомбы обязаны своим появлением. Они изображались или в момент работы, или стоящими с орудиями своего ремесла. Примером может служить изображение фоссора Диогена в усыпальнице святых Маркеллина и Петра.

В катакомбах Кириака есть даже фреска IV века, изображающая введение в рай христианки, перед которой, вероятно, апостолы Петр и Павел раздвигают завесу.

К историческим изображениям в катакомбах надо также отнести воспроизведение некоторых церковных обрядов, а именно крещения и брака. Иногда изображались также семейные трапезы и умершие за своими житейскими занятиями.

При этом стиль живописи римских катакомб является исключительной принадлежностью Италии и Рима, между тем, как Сирия, Карфаген и Александрия уже в III-IV веках имели свой особый стиль, отличавшийся от декоративной живописи римских катакомб.

Древние фрески, начиная с конца I – начала II века, есть и в катакомбах Неаполя. Они такого же характера, как и в римских катакомбах, только шире использован орнамент. Христианские фрески первых веков найдены также в Сиракузах, в Милане, в Реймсе, в Вероне и в Кирене.

В египетской усыпальнице в Багавате в Большом Оазисе сохранились фресковые росписи V века, изображающие Даниила во рву львином, жертвоприношение Авраама, Адама и Еву, Ноев ковчег, апостола Павла, святую Феклу, а также подписанное изображение Пресвятой Богородицы.

Как мы видим, в первые века христианства священные изображения носили, в основном, символический характер. Символами служили не только отдельные предметы, но и целые исторические сцены, составляя в целом оригинальную догматическую систему веропредставления. Составляя преобладающее содержание живописи катакомб, символические формы пережили эпоху Константина Великого, нашли свое отражение в мозаиках церквей IV-VI веков и только затем постепенно вытеснились историческими изображениями и иконографическими типами.

Пересвет

Владыка митрополит благословил мне ехать на Межрегиональный образовательный форум для руководителей православного движения епархий Приволжского федерального округа ПЕРЕСВЕТ, который пройдет в это уикенд в Саранском мужском Иоанно-Богословском Макаровском монастыре.
Мордовия, жди меня!
Фотки с прошлого форума.
Collapse )

Люпов Крест. "Память их в родъ и родъ"

Самарская земля рождала много достойнейших мужей, настоящих героев, подражать которым должен каждый патриот. Один из таких людей – Алексей Николаевич Люпов (1872-1911 г), русский офицер, участник Русско-Японской войны, кавалер российских, германских и французских орденов, изобретатель.

После ухода в отставку с военной службы капитан Люпов занимался изобретательством и в течение 3 лет запатентовал 15 изобретений в области авиации, медицины и астрономии. В 1911 году возвратился на малую родину, чтобы заняться сельским хозяйством (по другим данным, чтобы построить кирпичный завод). Но воплотить замысел ему было не суждено, в ночь на 25 сентября того же года Алексея Николаевича убили приказчик и крестьянин, позарившись на крупную сумму денег.

В 1914 году полковник Сергей Николаевич Люпов поставил часовню на месте убийства младшего брата. В часовне две монахини поддерживали негасимый огонь в лампаде и ухаживали за склепом, в котором, среди прочего, были чугунные вериги, носимые в последние годы отставным капитаном.
В советские годы часовня была осквернена, исписана граффити, превращена в отхожее место, надгробье вандалы вытащили из склепа и превратили в помост. Волга подточила фундамент и разрушила лестницу. До наших дней место упокоения выдающегося земляка, русского офицера и изобретателя остается в крайне печальном состоянии, и если срочно не начать работы, мы можем потерять часовню.

16 августа Владыка Фома, епископ Жигулевский, викарий Самарской епархии с группой представителей молодежных и общественных организаций посетил часовню Люпова. Совершив молитву об упокоении души убиенного раба Божия Алексия, Владыка поднялся к кресту, чтобы оценить фронт реставрационных работ.

Представители молодежных и общественных организаций Самары размышляли о возможности проведения трудовых молодежных десантов для приведения в достойный вид места захоронения нашего выдающегося земляка, а так же поддержания часовни в соответствующем состоянии после реконструкции.

Томос Константинопольского собора 1180 г

Это никак не связано с ИГ и не связано с разжиганием межрелигиозной нетерпимости, просто мне кажется, что немало священников (что уж о мирянах говорить?) искренне считают, что христиане и мусульмане поклоняются одному Богу. Однако, это не так.
«Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед — пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа».
Анафема была написана и подписан настоящий томос 13 апреля 6688 года.

Пересвет

С 15 по 19 октября 2015 года при поддержке Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви на территории Иоанно-Богословского Макаровского мужского монастыря г. Саранска прошел межрегиональный образовательный форум для православной молодежи Приволжского федерального округа «Пересвет».
Форум собрал руководителей епархиальных отделов по молодежному служению и активистов православных молодежных организаций из 40 епархий Приволжского федерального округа.

Был среди сих достойнейших христиан и азъ, недостойный грешник. О чем много фото:
Collapse )

На краю земли

Рассказывают, что Земля наша имеет форму близкую к шару, а посему, де, края у нее быть не может. Однако ж, не все так просто как хотелось бы думать.
Когда-то очень-очень давно, как считается что-то около 50 тысяч лет назад небольшая группа молодого, но очень амбициозного и подающего надежды биологического вида Homo sapiens sapiens покинула свою африканскую родину, чтобы начать необычное, полное приключений путешествие даже до края Земли. Довольно быстро, что-то около 45 тысяч лет назад люди, прогуливаясь по бережку Индийского океана, пришли в Австралию, еще через 5 тысяч из Азии они заглянули в Европу, а 15 тысяч лет назад прошли по Берингии - перешейку, соединяющему Чукотку и Аляску - и попали в Америку. Привычной трусцой, за считанные тысячелетия, человек добежал от северного приполярья до Патагонии, а там за проливом Дрейка, в каких-то 820 км раскинулся еще один материк. Впрочем, сколько-нибудь плотно он не заселен до сих пор.
К этому времени на Ближнем Востоке люди затеяли свою первую революцию, названную позже Неолитической, но наши путешественники, добравшиеся до Огненной земли, решили отеческих традиций не нарушать и сохранили старый, добрый, так сказать, консервативный быт... первобыт.
Вот о них - об огнеземельцах - хотелось бы написать буквально пару слов и разместить несколько их фото.
Collapse )
Были, конечно, и более крайние края, например, некоторые наиболее отдаленные острова Тихого океана, на которые люди приплыли едва ли не за три-четыре века до эпохи Великих географических открытий. Но то совсем другая история, возможно не менее интересная, но - другая.

Ох, Италия.

Вернулся из Италии уже давно, но впечатлений миллион, хватит на целый год. Благо, что и фотоаппарат в этом году получилось взять на прокат у сестрёнки, так что привёз не только эмоции, но и около двухсот фотографий. Высмотреть их все, как я понимаю, довольно трудно, ибо много, но мне – память. Буду в старости маститей их листать и плакать от умиления, вспоминая молодость…
Сначала хотел, как в прошлом году, вечерами писать дневник, чтобы, так сказать, по горячим следам. Увы, не получилось. И причина удивительна из-за своей нелепости: нигде в тех четырехзвёздочных отелях, ни в Риме, ни в Сан-Марино, ни в пригороде Венеции, не было Wi-Fi. Вообще-то, формально он был, и в Риме, например, стоил 6 евро за сутки, но фактически его не было. Так и жил я отрезанным от мировой паутины целую неделю, собирая, как говорится, в сердце своем память об Италии.
Много писать не буду – ибо ни словами, ни фотоотчётами, не передать всей красоты этой красивейшей средиземноморской стороны. Итак, буду краток.

Collapse )

Да, други, да, братие, фоток нет. И не будет. Потому что надо лететь в Италию! Надо смотреть и восхищаться. Надо фотографировать, а лучше сберегать в сердце.
ПС: Я ж после Италии сразу поехал в Н. Новгород, оттуда во Владимир, потом в Муром, заехал в Дивеево, а перед возвращением домой, в Саранск. Программа называлась «Один день – один город». Вот думаю вскорости и об этом расскажу.
ППС: Злой Ворд пытается монстранцию на менструацию заменить. Безобразие! Хорошо хоть адорацию знает :)

Старец, лев по имени Иордан и ослик

Сегодня день памяти св. прп. Герасима, иже на Иордане (+ 451 г).
Подвижник, молитвенник, постник, основатель и настоятель монастыря в Иудейской пустыне.
св. герасим
Со святым Герасимом произошла такая история:

Рассказывали о преподобном Герасиме такую историю. Однажды он шел по пустыне и встретил льва. Лев хромал, потому что занозил лапу, она распухла, и рана была полна гноя. Он показал преподобному больную лапу и жалобно смотрел на него, словно прося о помощи.
Старец сел, вынул из лапы колючку, рану очистил от гноя и перевязал. Зверь не убежал, а остался с пустынником и с тех пор ходил за ним повсюду, как ученик, так что преподобный удивлялся его благоразумию. Старец давал льву хлеб и кашу, и тот ел.
В монастыре был осел, на котором возили воду с Иордана, и старец велел льву пасти его у реки. Однажды лев далеко ушел от осла, лег на солнцепеке и уснул. В это время мимо ехал купец с караваном верблюдов. Он увидел, что осел пасется без присмотра, и увел его. Лев проснулся и, не найдя осла, с унылым и печальным видом пошел к старцу. Преподобный Герасим подумал, что лев съел осла.
- Где осел? - спросил старец.
Лев стоял, опустив голову, как человек.
- Ты его съел? - спросил преподобный Герасим.- Благословен Господь, ты не уйдешь отсюда, а будешь работать на монастырь вместо осла.
На льва надели упряжь, и он стал возить в обитель воду.
Как-то в монастырь пришел помолиться один воин. Увидев, что лев трудится как вьючное животное, он пожалел его и дал монахам три золотых монеты - на них купили другого осла, и лев больше не ходил на Иордан за водой.
Купец, который увел осла, вскоре снова проходил поблизости от монастыря. Он вез пшеницу в Иерусалим.
Увидев осла, идущего с верблюдами, лев узнал его и, рыкнув, бросился к каравану. Люди очень испугались и кинулись бежать, а лев взял в зубы уздечку, как всегда делал, когда пас осла, и повел его вместе с тремя привязанными друг к другу верблюдами в монастырь. Лев шел и радовался и от радости громко ревел. Так они пришли к старцу. Преподобный Герасим тихо улыбнулся и сказал братии:
- Зря мы ругали льва, думая, что он съел осла.
И тогда старец дал льву имя - Иордан.
Иордан жил в монастыре, часто приходил к преподобному и брал из его рук пищу. Так прошло пять лет. Преподобный Герасим умер, и братия похоронили его. Случилось, что льва тогда не было в обители. Вскоре он пришел и стал искать своего старца.
Отец Савватий, ученик преподобного, сказал ему:
- Иордан, старец наш оставил нас сиротами - отошел ко Господу.
Он хотел покормить его, но лев не брал пищи, а повсюду искал преподобного Герасима и горестно ревел.
Отец Савватий и другие монахи гладили его по спине и говорили:
- Отошел старец ко Господу.
Но не могли этим утешить льва. Иордана повели ко гробу преподобного возле церкви.
- Здесь погребен наш старец,- сказал отец Савватий и, став над гробом на колени, заплакал.
Лев с громким ревом начал биться головой о землю и, страшно рыкнув, испустил дух на гробе преподобного.
У львов нет такой души, как у людей. Но Бог прославил этим чудом преподобного старца Герасима и показал нам, как слушались звери Адама в раю.


Но, увы, Адам изгнан из рая, и теперь, чтобы лев или медведь послушались необходимо вернуться в Царствие Божие, как вернулись еще при жизни свв. прп. Герасим Иорданский и Серафим Саровский.

ПС: На иконах св. прп. Герасим почти всегда изображается со своим другом. На Руси почитали св. Герасима, но не знали как выглядит лев, поэтому зачастую преподобного изображали с большим рыжим котом. Так и стал у нас св. Герасим покровителем домашних котов. Говорят, что в единый день в году, в день памяти св. Герасима благочестивые христиане молятся за своих котиков :)

Реальный тролль

Вчера меня троллил таксист. Жестко, на грани открытого хамства. Время поездки (с пробками) около 40 мин. Скажу вам, в реале труднее оставаться невозмутимым. По результатам поездки я, наверное, поднял lvl и получил +10 к дзен :)
ПС: Впервые сталкиваюсь с подобным, раньше подрясник и наперсный крест сподвигали таксистов к совершенно иному типу диалога.